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◆關(guān)中走出的“泥腿子”哲學(xué)家——張載

旅游常識(shí) 2025-04-19
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關(guān)中走出的“泥腿子”哲學(xué)家——張載

關(guān)中大地,這片古老而厚重的土地,孕育了無(wú)數(shù)杰出人物,也誕生了兩座令人矚目的高峰。一座是自然界的雄偉高峰——秦嶺主峰太白山,海拔3771.2米,巍峨壯麗,直插云霄;另一座則是思想界的巍峨高峰——張載關(guān)學(xué)。張載,這位偉大的哲學(xué)家,不僅創(chuàng)立了關(guān)學(xué),更以其深邃的思想和卓越的實(shí)踐精神,成為關(guān)中大地上的傳奇人物。

張載的思想,如同璀璨星辰,閃耀著智慧的光芒。他的“橫渠四句”“東西二銘”“六有”“十戒”等經(jīng)典思想,歷經(jīng)千年歲月,依然被廣為傳頌。他的著作《正蒙》《橫渠易說(shuō)》《經(jīng)學(xué)理窟》《張子語(yǔ)錄》《張子全集》等,更是為后世留下了豐富的思想寶藏。這些成就的取得,離不開(kāi)他經(jīng)世致用的實(shí)踐觀。與同期的周敦頤的廉學(xué)、程頤程顥的洛學(xué)相比,關(guān)學(xué)更加注重實(shí)踐,扎根于生活的土壤之中,致力于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

張載祠山門上,清代狀元王杰題寫的對(duì)聯(lián)“三代可期,井田夙報(bào)經(jīng)時(shí)略;二銘如揭,俎豆能往闡道功”,深刻地揭示了張載經(jīng)世致用的實(shí)踐觀。張載一生致力于將理論與實(shí)踐相結(jié)合,他不僅在書齋中潛心鉆研,更將目光投向廣闊天地。莽莽秦嶺、泱泱渭水,太白山下、湯峪河畔、神功石旁,都留下了他省事悟道的足跡。

太白山下,有一塊巨石摞在一塊小石頭上,巨石看起來(lái)仿佛懸空,大有一推即倒之勢(shì)。這塊石頭如今已成為太白森林公園入口的第一景點(diǎn),它不僅是一個(gè)天然的天文觀測(cè)臺(tái),也被稱為神功石(當(dāng)?shù)厝朔Q摞摞石)。張載常常在此處觀測(cè),風(fēng)雨無(wú)阻。在不經(jīng)意間,他發(fā)現(xiàn)湯峪河右岸比左岸遭受水侵蝕的強(qiáng)度明顯更大。為了證實(shí)這一發(fā)現(xiàn),他不辭辛勞,多次前往附近的大鎮(zhèn)溝、小鎮(zhèn)溝、板橋溝、渭河等多條河流的左右岸進(jìn)行詳細(xì)觀察。經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)查與研究,他發(fā)現(xiàn)每條河流幾乎都存在這一現(xiàn)象。結(jié)合其他經(jīng)驗(yàn)和觀察,他大膽地判斷,這首先是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果,其次是在自轉(zhuǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了向右的偏方向力。而這種向右的偏轉(zhuǎn)力,只有在逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。這一發(fā)現(xiàn),進(jìn)一步證實(shí)了地球自轉(zhuǎn)的客觀事實(shí)。張載還通過(guò)對(duì)寒來(lái)暑往、春夏秋冬四季變化的觀察,進(jìn)一步證明了地球繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。這些珍貴的發(fā)現(xiàn),都詳細(xì)地記錄在《正蒙·三兩篇》之中。

譚嗣同曾高度評(píng)價(jià)張載:“地圓之說(shuō),古有之矣,惟地球五星繞日而運(yùn)動(dòng),月繞地球而運(yùn)動(dòng),即寒暑晝夜潮汐之所以然,則自橫渠張子發(fā)之……不知張子又烏知天?”我國(guó)著名地理學(xué)家鄭文光也認(rèn)為,宋代唯物主義哲學(xué)家張載是古代地球理論的繼承者和發(fā)展者,他對(duì)地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)都有正確的認(rèn)識(shí)。

張載對(duì)世界本源問(wèn)題的研究充滿信心。道家和佛家將自然界的現(xiàn)象歸結(jié)為人的意識(shí)或天意所為,其主要原因在于創(chuàng)始者不深入實(shí)際,不善于觀察,而是閉門造車。張載深知“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”的道理。他經(jīng)常前往高海拔的太白山大爺海邊、八仙臺(tái)(海拔3771.2米,為秦嶺主峰太白山最高點(diǎn))板寺廟前,仔細(xì)觀察。他發(fā)現(xiàn),氣流聚集時(shí)可以看到云的形狀,而氣流消失時(shí),云的形狀也隨之消失。水不也是經(jīng)過(guò)太陽(yáng)蒸發(fā)變成氣,消失在空氣中嗎?通過(guò)無(wú)數(shù)次的觀察和思辨,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而曲折的求索之路,張載窮究天理,探索宇宙萬(wàn)象,最終以驚人的毅力解開(kāi)了世界本源的奧秘,創(chuàng)立了扎根現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的《氣本論》思想。這一思想在《正蒙·乾稱篇》中也有提及,初步建立起了他樸素的唯物主義辯證法思想體系,實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)世界認(rèn)識(shí)的歷史性跨越。英國(guó)元帥蒙哥馬利1960年訪問(wèn)西安時(shí),曾對(duì)周總理說(shuō):“橫渠先生所創(chuàng)唯物主義,比法國(guó)的笛卡爾早500多年,世界唯物主義之父,張橫渠當(dāng)之無(wú)愧!

張載不僅是一位思想家,更是一位行動(dòng)家。他以身作則,大力倡導(dǎo)對(duì)自然科學(xué)的研究,并且力求把科學(xué)研究與解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)。他在云巖就職縣令的第二年,便興修了縱貫東西的“云惠渠”,引洛河水入云巖縣,徹底解決了當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)問(wèn)題。辭官回鄉(xiāng)后,他親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制的實(shí)踐。為此,他不惜自己購(gòu)買土地,深入田間地頭,實(shí)踐井田制的可行性和有效性。他用實(shí)踐檢驗(yàn)理論的可行性,興修水利,丈量田畝,教鄉(xiāng)民制作龍骨水車,改進(jìn)農(nóng)具,提高生產(chǎn)效率。他將《西銘》中“民胞物與,天人合一”的理想化作田間地頭的具體行動(dòng)。今天,橫渠鎮(zhèn)崖下村、扶風(fēng)午井鎮(zhèn)等地仍保留著當(dāng)年的遺跡,至今還流傳著“橫渠八水驗(yàn)井田”的動(dòng)人故事。

這種經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神,讓關(guān)學(xué)在泥土中生根發(fā)芽,茁壯成長(zhǎng),在民間大放異彩。它讓關(guān)學(xué)在北宋諸派中鶴立雞群,獨(dú)樹(shù)一幟。在當(dāng)今時(shí)代,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了“馬克思主義中國(guó)化,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的要求。我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)這一精神,將“洋為中用,古為今用”落到實(shí)處。與其坐著空想,不如起來(lái)踐行。張載不僅是思想的巨人,更是行動(dòng)的楷模。他勇于實(shí)踐的精神,對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有不可估量的積極意義。實(shí)踐出真知,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最深刻的哲理,不在主觀臆想之中,而是在山川河流之間,在腳下這片生生不息的土地上。

作者簡(jiǎn)介:胡建平:外經(jīng)貿(mào)工作者,寶雞市外經(jīng)貿(mào)專家智庫(kù)專家,大學(xué)學(xué)歷。寶雞市關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng),曾出版過(guò)書籍《關(guān)中歇后語(yǔ)集錦》

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